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饮酒醉酒的三十六种过失- 澳门永利皇宫网址

2018年04月21日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 777字 暂无评论

   佛言:人于世间喜饮酒醉,得三十六失。何等三十六失?   一者,人饮酒醉,使子不敬父母,臣不敬君,君臣、父子无有上下;

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习忘可以养生- 澳门永利皇宫网址

2018年04月21日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 489字 暂无评论

   习忘可以养生   法云法师     两位与我分别十年的友人,一朝重逢,他们惊异地问我:“你怎么还是这么年轻,不减当年,赶快透露一招,有何驻颜秘诀?”

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星云大师告诉你怎么修身养性(图文)- 澳门永利皇宫网址

2018年04月20日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 1515字 暂无评论

  说到修行,过去中国儒家讲究修身养性;修行包括修身与修心。在佛教里面,不管是那一个阶层的人,都应该要修行。即使你不想成佛作祖,但是,你总应该要做一个好人,要做一个好人,就应该修行。
  
  那么,我们究竟要怎样修行?我从下列几个方面来做说明。
  
  1、从时间上来说修行:修行不一定要到深山里,也不一定要闭关修行,更不一定要昼夜二十四小时不停的修行。每天只要利用零碎的几分钟时间,就可以修行。例如早晨醒来,先不要急着下床,可以床上禅坐五分钟;如果不懂得坐禅,只要静静地坐着,或者观想,或者念佛。如果早晨不方便,晚上临就寝之前,也可以在床上或地板上打坐五分钟,只要双腿一盘,眼睛微闭,精神集中,意志统一,慢慢地会有一种安详、自在、舒服、愉快的感觉,会让身心清凉、升华、旷达。如果五分钟不够,可以进步到十分钟、半小时,乃至一小时。
  
  这种修行,对于增加健康、增强信心、力量,有很大的助益。所以,我们不要开口闭口就说:“我没有时间。”其实生活再忙,总要有休息的时间,利用休息的时间,就可以静心打坐,也可以参禅悟道。甚至忙著作事的时候,也是修行,如百丈禅师说,搬柴运水,都可以参禅。因此,不怕没有时间,只怕无心,如果有心修行,时间是随我们自己支配的,就看我们如何去利用、把握了。
  
  2、从内容上来说修行:一般人常说:“没有人指导,我不会修行。”其实修行并不是很困难的事,即以净土宗念佛而言,只要一句“南无阿弥陀佛”,或者“南无观世音菩萨”,就是修行。念佛,如果能念到一心不乱,那就是禅。
  
  拜佛也是修行,平常在家里的佛像前,或是祖先牌位前,都可以礼拜,都可以修行。
  
  其实,修行也不一定局限在念佛、坐禅,其它诸如看经、阅读书刊,做种种的功德,这些都是修行。只要有心,所谓“诸恶莫作,众善奉行”,那就是修行。
  
  3、居家生活的修行:在家庭生活里,父母、兄弟、姊妹、夫妻,眷属很多,在眷属里面也可以修行。例如,人我相处,人伦道德,大家互相尊重、互相帮助,那就是修行。在家庭里面,离开不了感情的生活;感情,不是只有夫妻之情,你可以把夫妻的感情推广开来,去孝顺父母、和睦兄弟姊妹,去帮助亲戚朋友,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这就是修行。
  
  甚至,做一个在家居士,还要有金钱的生活,正因为有金钱的生活,金钱上也可以修行。例如你有金钱,可以多做一点善事,诸如急难救助、教育兴学等。社会上需要爱心,需要帮助的苦难人士很多,用金钱布施,也可以修行。或者我没有金钱,但我慈悲、不贪心,这也是修行。乃至平常说话赞美人,或是说正直的话,所谓“不妄语、不恶口、不两舌、不绮语”,这就是修行。
  
  此外,在家生活都有工作,都有职业,如果身为教员,就尽心把学生教好;身为警察,就认真地执行任务,除暴安良;身为公务员者,所谓“公事门中好修行”,所以,在职业里也可以修行。
  
  4、一般的修行:说到一般的修行,我们可以用布施来修行,不管是金钱上的布施、知识上的布施,或是语言上的布施、服务上的布施,都是修行。
  
  其次,持戒也可以修行,持戒就是守法,佛教提倡持戒,就是倡导守法的精神。因此,凡是法律上所不允许的事,不合乎佛法的事,绝对不做,这就是持戒,就是修行。
  
  忍辱也可以修行,有时候遇见不如意的事,看到不如意的人,听到不如意的话,我们正好“忍一口气,风平浪静”,能忍受屈辱,就是有修行的力量。
  
  此外,例如结缘、修福、修慧、梵行,乃至读经、参禅、弘法、念佛、写作等,都可以修行。而经典里也有十法行,即:书写、供养、施他、谛听、宣说、受持、开演、讽诵、思惟、修习等,都可以修行。

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寂静之音- 澳门永利皇宫网址

2018年04月20日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 955字 暂无评论

  寂静之音
  
  希阿荣博堪布
  
  我们自以为经验老到、广闻博学,而绝大多数时候,不过是凭概念和联想在理解世界;我们自以为明察秋毫,事实上往往只看见想看的,听到想听的。佛陀教我们以开放的心去观察和倾听,才能真正看到和听到。可是用清新、开放的眼光认知内在和外部的世界,不仅需要勇气,还很辛苦。
  
  有一些成见和误解比较容易纠正,只需要稍稍改变心的习惯,还有一些错误的假设从久远以来流传至今,已经成为“真理”和“常识”。我们如果想活得更真一点,有时不得不做个没有“常识”的人甚至是叛逆者。
  
  那些舍弃今生的修行人,他们只是拒绝继续生活在谬误里,也不想躲在别人的经验里混日子。他们觉得受够了捉弄,于是坚决远离这些骗人的把戏,开始真心诚意地去认识和感受万事万物。
  
  佛陀说,一切痛苦的根源在于人们对自身及外部世界根深蒂固的误解,执幻为实,没有认识到事物皆依赖各种内在和外在的条件刹那生灭,不是固有和恒常不变的,佛教里称之为“无我”和“无常”。
  
  无常并非佛陀的发明,他只是指出了一个总被忽视的真相。佛法不向你承诺安全感或确定性,事实上,它恰恰要打破你对安全的幻想。
  
  无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想,当我们意识到自己脚下随时可能踩空时,便本能地想抓住什么,这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的,痛苦便由此而生。
  
  如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历,想方设法要避免它;或者认为痛苦意味着失败,要是自己能力足够,一切都摆得平,就不会有痛苦,如果你这样想,毫无疑问,当遇到挫折时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。
  
  “我”是一种错觉, 我们的整个生活却建立在这个错觉的基础上。
  
  一切痛苦都来自于自己的执著,如果有人让我们痛苦,我们首先应该检视的是自己。
  
  无始以来,我们所追求的都是过得更好更快乐,更有安全感,然而,这种追求至今仍没有结果……是时候停下来重新思考了。如果不纠正两个错误,我们很难得到真正持久的安乐,一个是在缺憾中寻求完美,另一个是只想自己快乐。
  
  要真正止息痛苦,只能从破除我执入手。无我是佛教最独特也是最深奥的见解,能听闻到无我法门是值得庆幸的。对真正寻求解脱的人来说,仅在理论上理解无我还不够,要彻底解脱痛苦必须证悟无我。

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为何你的体内毒这么多?- 澳门永利皇宫网址

2018年04月19日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 10722字 暂无评论

  近半个世纪以来,人类由于生活环境,饮食习惯以及各方面的变异,导致人体内酸毒日增,综合起来大致可分为下列几大因素:

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为何现代人体内毒这么多?- 澳门永利皇宫网址

2018年04月19日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 10722字 暂无评论

  近半个世纪以来,人类由于生活环境,饮食习惯以及各方面的变异,导致人体内酸毒日增,综合起来大致可分为下列几大因素:

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写给二十年后的我的信- 永利娱乐彩票

2018年04月18日 永利娱乐彩票  ⁄ 共 413字 暂无评论
亲爱的二十年后的我:    你好! 你现在过得快乐吗?有没有美好的家庭呢?在做什么工作啊?有没有跟我希望的一模一样,成为一个好妈妈、好老师呢?有几个小孩啊?很大了吗?几岁了呀?是男孩还是女孩?    我希望你成为一位老师,因为我很喜欢小朋友们,小小的,非常可爱,而且乖巧。我也希望成为妈妈,有一些“甜蜜的负担”,有温馨的感觉。活泼可爱的小男生; 优雅娇柔的小女生,我都喜欢 。我希望有一位女儿 ,一位儿子。我想着他们一天一天的成长,感觉好窝心。我希望我的孩子能有乖巧听话的个性,你的孩子是不是跟我希望的一样呢 ?你是不是也跟我一样觉得看到自己孩子的笑容很窝心呢?不过有了孩子 ,负担便增加许多,但这种负担和其他沉重负担大有不同,这种负担有一种“甜蜜”的滋味,我说的这些你同意吗?我希望你看到它时,能够一一回答我!             二十年前的你上             4月18日 (我将把这封信装入瓶里,埋在校园的榕树下,当作我的“时光胶囊”!)
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坐禅不要求神通- 澳门永利皇宫网址

2018年04月17日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 1148字 暂无评论

  大家聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓“行住坐卧,不离这个,离开这个,便是错过”。“这个”是什么?就是禅,即是“静虑”。把念虑归一,即是集中精神,所谓“制心一处,无事不办”。为什么人做事不成功?因为没有集中精神。若能集中精神,即是有定力,有了定力,次而发生智慧。
  
  坐禅不要求神通,或求什么效果。首先要使身体没有一切疾病,任何邪气都不能侵入你的范围。你若能常有一股浩然正气,顶天立地,就自然而然能生正知正见,而所行所作,皆不会不合理,这就是坐禅的好处。
  
  你的心境能时刻波浪不起,无烦无恼,无是无非,无人无我,这样的用即为坐禅之效果。至于参禅的功效,你自己可以去体验,你可以回光返照问问自己:我是否还像坐禅之前那么馋嘴?是否还是像以往那样爱慕虚荣?有没有把不正当的习气毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情,是不是还是生出烦恼?假若答案是“是”,那么,我可以告诉你坐禅就没有什么进步。假若你能把以前的习气毛病减轻了,在修行功夫上便有点好消息。
  
  你可以自我检讨:拿吃东西来说吧,假如你能够将好的、不好的食物,一样吃下去,馋食鬼就会被你撵跑。做事是否凡是对我有利益的事情,我就去做,对我没有利益的事情我就不去做呢?我是否很懒惰、苟且偷安呢?若是这样,你的禅定功夫没有进步。若能改之,凡是对人有利益的事,我都愿意去做,关注为众人服务,对自己小范围的事,却不甚去注意,你若能如此,则可以把懒鬼撵跑。假若你能一天比一天精神,不是昏昏欲睡,这样你就能把睡鬼撵跑了。
  
  你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了,这便是坐禅的初步功夫。这么一来,你的精神、气质必定与从前大有不同,所谓“同一间庙,但不同一个神”。也可以说:同一间庙,但不同一个鬼,从前是鬼王,现在是菩萨;或者你从前心肠很毒辣,但现在你发菩萨心肠。
  
  坐禅有没有功夫?看你吃东西便知道。你总是拣好味,坐禅就没得到效用。必须把习气毛病去除不可,在习气方面,最重要是要把烦恼与脾气去除改正。烦恼没有了,就如水中沙泥沉底,通体莹彻,一见即了,这时便智慧现前。若心水很混浊,烦恼无明未扫清,则没有定力,没有定力,更谈不上慧力!
  
  因此,我们坐禅要有忍耐心。以禅为中心,则在行为与态度上,各方面都要改变。“禅”不是单单坐在那儿才算修行,而是无时无刻不是在用功,久而久之,便会潜移默化,把气质改变了。我若说得对,大家可以照着去做,说得不对,就当没听到,把它忘了,是道则进,非道则退。若有烦恼,宜快点改,若无烦恼,宜嘉勉之。“禅”不是在这儿打完坐,回家就发脾气。人若没脾气,就像佛;若有脾气,就像鬼;嘟著嘴巴多难看!你要常常笑口常开,你把烦恼转过来便是菩提,这是易如反掌啊!不需要到外边找,一切皆在自性中。

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给爱因斯坦的一封信- 永利娱乐彩票

2018年04月17日 永利娱乐彩票  ⁄ 共 402字 暂无评论
敬爱的爱因斯坦爷爷:         我是中国的一名小学六年级学生,在这金秋时节,献上我对您最衷心的祝福,我知道您的知识就像一片汪洋大海看不见头。我知道您小时候很笨,但是您那种强烈的求知欲和坚韧不拔、勤奋好学的精神使您成为了科学界的一颗明亮的巨星。          爱因斯坦爷爷,您在科学领域的贡献是很大的,您冲破了伟大科学家牛顿时代以来形成时间、空间绝对不变的旧观’揭示了原子内部所蕴藏的巨大核能的秘密。您受到了各国人民的崇敬。爱因斯坦爷爷,您很谦虚,别人称赞您为天才,您却说自己不是天才,还需要有许多地方要向别人学,您又讲出了自己成功的秘诀:X十Y十Z=A,X代表艰苦劳动,Y表示正确方法,Z表示少说空话,A就是成功的。我要向您学习,用您这种方法提高我的学习成绩,不管怎样,我始终会记住您的话:“X+Y+Z=A”。         好了,不打扰您宝贵的时间了。         祝您:身体健康,福如东海,寿比南山!
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多行善法,福慧双修(图文)- 澳门永利皇宫网址

2018年04月17日 澳门永利皇宫网址  ⁄ 共 1886字 暂无评论

  多行善法福慧双修
  
  平时多用心远离贪嗔痴
  
  “十善”是五戒的延伸,乃身、口、意三业所行的十种善业,与“十恶”是相对的,离十恶则成十善。
  
  十善包括:“身”三善法——以“护生”离“杀生”,以“布施”离“偷盗”,以“戒淫”离“邪淫”;“口”四善法——以“诚实语”离“妄言”,以“柔软语”离“恶口”,以“调和语”离“两舌”,以“质直语”离“绮语”;“意”三善法——以“不净观”离“贪欲”,以慈悲观”离“嗔恨”,以“因缘观”离“愚痴”。
  
  以不净观离贪欲
  
  社会上人与人之间不能和睦相处的原因,在于“明争暗斗”,民间如此,官场也是这样,多数都在争斗中生存,这实在使人感到心痛。为什么争斗呢?原因就是一个字“贪”。因为贪图财色、名利、地位,所以你争我夺,不得安宁。
  
  世间大部分都是为满足“身躯”的享受而产生贪念——吃要吃好的,穿要穿好的。用要用好的;为了这个污臭不净的身躯,不知造了多少恶业。
  
  为何说身躯不净?水忏文中有段话:“九孔常流不净物,”人身就是一层皮肤包着骨肉脓血。从九孔流出来的,都是屎尿痰涕。大家想想,人身有哪处是干净的?何必为了它与别人斤斤计较,造作恶业?
  
  身躯虽是不净之物,但是人人心中都有一块非常清净的宝地,那就是“佛性”。此身能造恶,亦能修习善法,所以学佛者应该时常“观身不净”来摒除贪念,并且利用这个身躯积极地布施行善,开启心中的“佛性”。
  
  除了身外财物的布施,这个身躯也能布施。佛陀本生经中有割肉喂鹰的故事,佛在《无量义经》中也说:“头目髓脑悉施人。”现在医学非常进步,不仅可以在往生后捐赠器官或遗体,活着时就能捐血或捐髓,既能救人又不损害自己身心的健康。我们一直在呼吁器官捐赠、骨髓捐赠,以及遗体捐赠,因为这个身躯迟早会败坏,何不在它有用的时候布施出来帮助别人呢?
  
  学佛要看淡名利、地位、修行是为了众生,一切劳动都是为了众生;心中常存此念,就不会产生贪欲。
  
  若执著于此不净之身躯而作种种恶业,实在可悲可怜,唯有善业利用此知,积极行善,精进修行,才能提升人格,增进道业,不枉来这人间走一回。
  
  以慈悲观离嗔念
  
  佛陀说:“当知嗔心甚放猛火。”人时常因为嗔怒而乱了行为,一发脾气就六亲不认,损人又害已,如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒,时时予人亲切和蔼的感觉,则必须有非常柔和的心念,而柔和的心念源自于“悲”。
  
  一天,佛陀的弟于舍利弗和罗罗出去托钵,受到一群无赖戏弄,有人把泥沙放进舍利弗的钵内,有人打罗罗一拳,血从面颊流了出来。但他俩都不会理会那些无赖的欺侮,径自走了,舍利弗告诉罗罗:“你不要生气,我们要怜悯众生,起慈忍心,这是佛陀教我们的,这是我们修行的逆增上缘。”
  
  罗罗流着泪回答说:“我没有生气,也没有埋怨,我很感谢佛陀教导我们慈悲心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化,而众生却仍如此顽劣,心中充满憎恨,逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸,就是起因于众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他,才流泪啊!”
  
  学佛者若像他俩一样,用慈悲心看日常生活中的人、事,自然能够拥有非常柔和、清明的心念,即使面对逆境亦能忍耐,不现怒容,不出恶言,并且怜悯那些作恶业的人,而不生怒之心。
  
  若社会上人人以慈悲心与忍辱的行为相互对待,哪还会有动乱与灾祸?必然是人人幸福、处处吉祥啊!
  
  以因缘观离愚痴
  
  世间一切现象皆由因缘和合而成,建于因缘,则随着业力流转六道之间:觉察因缘,则能放下执著,解脱烦恼缠缚;把握因缘——珍惜并善加运用修学法与救度众生的因缘,就是福慧双修的人间菩萨。
  
  许多人学佛只是为自己考虑,只在意自己能不能得度了脱生死,没想到应该学习佛陀的慈悲与勇气——发菩提心,修菩萨行,以救度娑婆世界苦难众生为修行的目标。如果每位学佛的人只想自利而不愿利他,如来家业就无法延续下去,苦难众生就无法得度。
  
  唯有启发心中的长情长爱,把握帮助众生的因缘,才是彻底远离愚痴,得到真正的智慧。
  
  远离十恶,奉行十善,会很困难吗?其实人人都可以做到,关键在于日常生活中必须“多用心”时时刻刻注意自己的行动,语言及思想,审慎思维是善还是恶?若有恶的成份,赶紧改过来,朝善的方向去做。只要能够持续不断努力,身、口、意,就会愈来愈清净。
  
  一个真肯用心的人,才能深切体会佛陀的教法,并且以坚强的决心与毅力身体力行,逐渐“超凡入圣”;而不肯用心的人,日子过得迷迷茫茫,造了什么业,自己都不晓得,这样的人生不是很可悲吗?
  
  摘自《真言》1999年1月
  
  

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